[tib. Damtsig, skt. Samaya] Die Basis für die schnelle geistige Entwicklung im  Diamantweg-Buddhismus. Durch die ungebrochene Verbindung zum Lehrer, den Meditationsformen und den Freunden auf dem Weg, mit denen man gemeinsam Einweihungen und Belehrungen erhalten hat, entwickeln die Praktizierende schnell ihre innewohnenden Fähigkeiten. Besonders das Band zu seinem ersten Lehrer ist wichtig.

[skt. Tara]

Weiße Befreierin [tib. Dölkar]: Weiblicher Buddha im Freudenzustand für langes Leben und Willenskraft. Sie hat sieben Weisheitsaugen.

Grüne Befreierin [tib. Dölma]: Weiblicher Buddha des Mitgefühls im Freudenzustand. Die grüne Befreierin schützt gegen Ängste, Gefahren und Leid. Sie hilft auch Wünsche zu erfüllen.

Gelbe Befreierin [tib. Norgyunma, sanskr. Vasudhara oder Basundhara]: weiblicher Buddha im Freudenzustand für Reichtum auf materieller und spiritueller Ebene

Befreierin der Verwirklichung [tib. Dölma Naljorma]: Eine grüne, achtarmige Form der Befreierin.

[skt. Abhimukti] Wenn die Leerheit des Selbst erkannt wurde, ist Befreiung vom Daseinskreislauf erreicht. Dadurch ist Befreiung von allen Leiden erreicht. Dieser Zustand entspricht jedoch nicht der vollständigen  Erleuchtung. Es wurde noch nicht erkannt, "Wie die Dinge sind", die Leerheit aller Phänomene. Im Theravada entspricht dies der Arhatschaft, im Mahayana der ersten Bodhisattvastufe.

Der Begierdebereich (Samsara) wird in sechs weitere Bereiche unterteilt:
Die drei leidvollen Bereiche:

• Höllen: Es gibt 18 Höllen, kalte und heiße. Diese existieren jedoch nicht wirklich (materiell). Der Geist erlebt die Ergebnisse der vielen negativen Handlungen (Karma) aus früheren Existenzen. Diese Resultate führen zu paranoiden Zuständen, in denen die Welt als Hölle erlebt wird.
• Hungergeister: Sie haben immer Hunger und Durst, sind aber nicht in der Lage zu essen oder trinken. Die Existenz als Hungergeist ist ebenfalls das Resultat der eigenen Illusion. Ursache ist extremer Geist in früheren Existenzen.
• Tiere.

Die drei glücklicheren Bereiche ("glücklicher" bedeutet nicht "glücklich" - schaut euch mal um):

• Menschen.
• Halb-Götter (Asuras): Sie sind reich und leben unter guten Bedingungen. Doch sind sie auf die Götter neidisch, weil diese noch besser leben.
• Götter: Sie leben unter sehr guten Bedingungen. Sie haben eine klare Sicht, sind jedoch nicht befreit. Sie leiden noch immer unter Begierde. Da sie klar-sehend sind, können sie ihre Geburt in den niedrigen Bereichen vorhersehen. Das lässt auch sie leiden.

So lange ein Wesen nicht befreit ist, wird es weiterhin Geburt in einem dieser Bereiche annehmen. In allen Bereichen leiden die Wesen.
Der einzige Bereich, in dem eine gute spirituelle Entwicklung möglich ist, ist der Bereich der Menschen. In den leidvollen Bereichen ist das Leiden zu groß oder der Geist ist zu verblendet. Wesen im Bereich der Halbgötter oder Götter leben unter zu guten Bedingungen, als daß sie sich dafür interessieren würden, mit dem Geist zu arbeiten.

[tib.: rig pa] Die Fähigkeit des Geistes, bewusst zu sein, erleben zu können. Siehe auch Eigenbewußtheit.

Funktionsweise des Geistes, wenn er auf Objekte ausgerichtet ist. Es bedeutet, daß sich jemand einer Sache oder eines Aspektes des Geistes bewusst ist. Im Großen Fahrzeug (Mahayana) werden meistens acht Arten gelehrt: das Bewusstsein des Sehens, Hörens, Riechens, Schmeckens, Tastens, Denkens, des Ichs und der gespeicherten Eindrücke.

Die ununterbrochene Folge der einzelnen klaren und bewussten Momente des Erlebens, die durch dieses Leben, den Zwischenzustand zwischen Tod und Wiedergeburt sowie weitere Leben hindurchgeht.

[wörtl. Dorje-Sitz] In der Nähe der Stadt Patna in Nordindien gelegenes Dorf, an der der historische Buddha Shakyamuni die volle  Erleuchtung erlangte. Alle tausend Buddhas unseres glücklichen Zeitalters manifestieren dort ihre Erleuchtung. Gilt als wichtigster Pilgerort aller Buddhisten.

[wörtl.: Baum des Erwachens] Eine Pappel, unter der der Buddha saß, als er erleuchtet wurde. Der heutige Baum ist ein über Sri Lanka reimportierter Ableger des Originalbaumes.

[tib. Djang Chub Sempa]: Das Ideal des Mahayana zu dem auch der Diamantweg gehört. Im allgemeinen Sinn jemand, der das Bodhisattvaversprechen gegeben hat; jemand, der den Entschluss gefasst hat, zum Nutzen aller fühlenden Wesen die volle Erleuchtung zu erreichen.
Im speziellen Sinn hat er bereits Befreiung vom Leid und damit eine Verwirklichung auf einer der zehn Bodhisattvastufen erlangt.

[wörtl. Basis, Grund] Zehn Stufen, die den Weg eines Bodhisattvas von der Befreiung bis zur vollen  Erleuchtung ausmachen, d.h. auf denen die Erkenntnis von der wirklichen Natur der Dinge vertieft wird und mehr und mehr auch außerhalb der Meditation erfahren wird.
Die zehn Stufen sind:
1. Höchst freudvoll
2. Makellos
3. Leuchtend
4. Strahlend
5. Schwierige Übung
6. Offenbar werden
7. Weit gegangen
8. Unerschütterlich
9. Vortreffliche Intelligenz
10. Dharmawolken

Das Versprechen, zum Besten aller Wesen Erleuchtung zu verwirklichen. Das Versprechen wird in Gegenwart eines
Bodhisattvas gegeben und wird so oft wie möglich wiederholt, um die Motivation zu stärken.

[tib. Sangye, wörtl. der Erwachte oder Erleuchtete] Der Name bezeichnet einen Zustand des Geistes. "Sang" bedeutet "vollständig gereinigt" von allen Schleiern. "Gye" bedeutet "vollständig entfaltet" und bezieht sich auf alle Qualitäten und Weisheit.
Der Buddha unserer Zeit ist der historische Buddha Shakyamuni, der vierte von insgesamt 1.000 Buddhas dieses Zeitalters.

Während seiner Belehrungen im Westen sammelten sich mehr und mehr westliche Schüler um Lopön Tsechu Rinpoche, die ihn auch von Zeit zu Zeit besuchten. Um sie und seine Schüler vor Ort unterbringen zu können, gründete Lopön Tsechu Rinpoche das Buddha Dharma Center. Es ist ein Ort, an dem die Schüler in Kontakt zum Mahayana- Buddhismus treten können. Das gilt für Laien-Praktizierende ebenso wie für Mönche und Nonnen.  [ weitere Infos].

[560 - 478 v.Chr.] Das ist der Name des historischen Buddhas. Er wurde als "Siddharta Gautama" geboren und wurde "Shakyamuni" genannt, nachdem er Erleuchtung erlangt hatte. "Shakyamuni" bedeutet "Der Edle aus dem Stamm der Shakya".

Es gibt insgesamt vier Buddha-Aktivitäten: die befriedende, vermehrende, faszinierende und kraftvoll schützende Aktivität eines Buddhas.

[tib. Yidam] Meditations-Aspekte: Vom Buddha in den buddhistischen Tantras gelehrte Meditationsformen, die jeweils eine bestimmte Qualität der Erleuchtungsnatur unseres eigenen Geistes ausdrücken.
Der große Reichtum des erleuchteten Geistes drückt sich in zahllosen Formen von Energie und Licht aus. Durch Identifikation mit ihnen - in der Meditation und im täglichen Leben - erwecken sie schnell die uns innewohnende Buddhanatur.
Der Yidam ist ein persönlicher Meditationsaspekt; derjenige Buddha-Aspekt, mit dem man die engste Verbindung hat und dessen Praxis daher die schnellste Methode zum Erlangen der Erleuchtung darstellt. Um auf ihn meditieren zu können, braucht man eine Einweihung von einem Lama, der die Übertragung hält.

Fasst man alle vom historischen Buddha gelehrten Buddha-Aspekte zusammen, so kann man sie fünf Gruppen oder Familien zuordnen. Diese wiederum können alle in den Buddha "Diamanthalter", die tantrische Form von Buddha Shakyamuni, zusammengefasst werden.

[skt. Tathagatagarba] Alle Wesen haben die Buddha-Natur. Sie ist die Basis für Erleuchtung. Solange ein Wesen nicht erleuchtet ist, ist die Buddha-Natur durch Schleier verdeckt. So ein Wesen wird "fühlendes Wesen" genannt. Sind diese Schleier gereinigt und die reine Natur der Buddha-Natur wird erfahren, ist Erleuchtung erreicht.
So wie Milch schon das Potential beinhaltet Butter zu werden, hat jedes Wesen das Potential Erleuchtung zu erreichen.

Der Zustand vollkommener Erleuchtung. Er ist gekennzeichnet durch Furchtlosigkeit, Freude und aktives Mitgefühl; Buddhaschaft ist die Erkenntnis der offenen, klaren Unbegrenztheit des Geistes.

Facetten der einen Buddha-Weisheit:

1. die wertfreie Weisheit des klaren Widerspiegelns ohne eigenes Kommentieren;
2. das Entdecken des reinen Potenzials in anderen;
3. die Fähigkeit, bleibende und vergängliche Qualitäten zu unterscheiden;
4. das Verständnis des fließenden, dynamischen Aspektes der Welt; und
5. die intuitive oder Raum-gleiche Weisheit.

Die Belehrungen des historischen Buddha, Siddharta Gautama, sind die Basis dessen, was "Buddhismus" genannt wird. Buddhismus kann unterteilt werden in Kleines Fahrzeug (Theravada), Großes Fahrzeug (Mahayana) und Diamantweg (Vajrayana).