Im Achtfachen Pfad sind die Mittel zusammengefasst, die zur Erleuchtung führen. Zuerst geht es darum, Weisheit zu entwickeln, also Unwissenheit zu überwinden. Zweitens soll das Handeln so eingesetzt werden, daß positives  Karma aufgebaut und negatives abgebaut wird. Punkt 6, 7 und 8 erklären den sinnvollen Umgang mit dem eigenen Bewusstsein. 
Weisheit entwickeln
1. Verstehen, wie Leid entsteht, was dessen Ursachen sind und wie man es beendet.
2. Denken, um das Erkannte in die Tat umzusetzen. Unwissenheit, Zorn, Anhaftung, Eifersucht und Stolz (Störgefühle) bestimmen nicht länger unser Fühlen und Handeln.
Richtiges Handeln
3. Sinnvolles Reden: Nicht lügen, schlecht über andere reden oder Unsinn erzählen.
4. Sinnvolles Handeln: Handlungen aufgeben, die anderen schaden.
5. Sinnvolle Lebensführung: ein von Mitgefühl und Weisheit bestimmtes Leben führen.
Mit dem Geist arbeiten
6. Richtiges Bemühen: Energie aufbringen und auf die unzerstörbare Natur des Geistes meditieren.
7. Richtige Achtsamkeit: das Objekt der Konzentration nicht vergessen.
8. Richtige Vertiefung: den Geist immer wieder an einer Stelle halten und durch Meditation seine zeitlosen Qualitäten hervorbringen.

Im allgemeinen Sinn: Handeln zum Wohl der Lebewesen.
Im letztendlichen Sinn: Spontanes und müheloses Handeln eines Buddhas zum Wohl der Lebewesen.

[tib. Gyalwa Gyamtso, skt. Jinasagara] Rote, sitzende, vierarmige Form von Liebevolle Augen in Vereinigung.

Weisheit eines Buddhas, der die Natur aller Dinge sowie ihre vielfältigen Erscheinungsweisen erkennt; Synonym für Buddhaschaft oder Wahrheitszustand.

Verdienst und Weisheit . Positive Eindrücke (Verdienst) - z.B. aus nützlichem Handeln - und Weisheit müssen auf dem Weg untrennbar miteinander verbunden werden.

Der normale buddhistische Altar besteht aus mehreren Gruppen von Objekten.
Am wichtigsten sind die drei Objekte, die Buddhas Körper, Rede und Geist repräsentieren. Sie stellen den Basis-Altar dar. Das erste dieser Objekte ist eine Statue von Buddha oder eines Bodhisattvas. Diese steht in der Mitte. Das zweite Objekt ist ein heiliger Text. Er repräsentiert Buddhas Rede, ist in kastanienbraunes oder gelbes Tuch eingewickelt und befindet sich links von der Statue. Auf der rechten Seite des Altars befindet sich ein Stupa als ein Symbol für Buddhas Geist. Für alle dieser Objekte können auch Bilder als Ersatz verwendet werden.
Zusätzlich können Bilder von Buddhas, Bodhisattvas, Lamas und Schützern um diese Objekte herum angeordnet werden.
Im Diamantweg-Buddhismus ist der Lama oder Lehrer der zentrale Aspekt. Um ihn herum können weitere Buddha-Aspekte, die sogenannten Yidams und Schützer angeordnet werden.

Die zweite Gruppe betrifft Opferungen. Meistens werden sieben Schalen verwendet. Sie enthalten Opferungen, die den Buddhas und Bodhisattvas dargebracht werden. Die Schalen sind in einer geraden Linie aufgestellt und enthalten (von links nach rechts, wenn man auf den Altar schaut):

• Schale mit Wasser zum Trinken (steht für die Reinheit des Geistes)
• Schale mit Wasser zum Waschen (steht für die Reinheit des Körpers)
• Reis und Blumen (steht für die Schönheit des Sichtbaren)
• Reis und Weihrauch (steht für die Allgegenwart des Dharmas)
• Kerze (steht für Licht: Dunkelheit ist Unwissenheit, Helligkeit ist Weisheit)
• Wohlduftendes Wasser (steht für Hingabe)
• Reis und Früchte (Reis und Süßigkeiten) (als eine Geste der Dankbarkeit)

Manchmal wird die Schale einer Meeresschnecke aufgestellt (steht für das Erwachen der Wesen, wenn sie den Dharma hören).
Als dritte Gruppe können  Tormas, Glocke, Dorje, eine Kristallkugel oder andere Objekte auf den Altar gestellt werden. Entweder dauerhaft oder während spezieller Rituale.
Der Altar sollte sich in erhöhter Position befinden.

Einer der "den Feind besiegt hat". D.h. die Emotionen und Unwissenheit, die einen in Samsara gefangen halten, sind überwunden. Das Leiden ist beendet, der Zustand der Befreiung erreicht. Der Arhat ist das Ziel der  Theravada-Tradition.

Höchste Verwirklichung im Theravada. Ruhiger Geisteszustand, in dem vollkommene Befreiung vom Leid der bedingten Existenz erlangt wird.

Auf Zurückweisung sämtlicher Annehmlichkeiten und damit auf Loslösung von Anhaftung ausgerichtete Praxis wie Fasten etc., die besonders in den hinduistischen Yoga-Systemen verwendet wird. Extreme Askese kann zu Schaden für Körper und Geist führen.

Aufbau der inneren Vorstellung eines Buddhaaspektes im Diamantweg, dient hauptsächlich der Entwicklung von Geistesruhe und Klarheit.

[skt. Nirmanakaya] Ein Buddha kann aus Mitgefühl in vielen Formen erscheinen, um anderen Lebewesen zu nützen. Die perfekteste dieser Erscheinungsformen ist der so genannte Ausstrahlungszustand eines Buddhas. Er ist ausgestattet mit 32 Hauptmerkmalen und 80 Nebenmerkmalen der Vollkommenheit. Siehe auch die drei Kayas. Er ist verbunden mit der Erfahrung von nicht-bedingtem Mitgefühl.