[1703 - 1732] Der zwölfte Karmapa Changchub Dorje wurde in Chile Chakhor, in der Provinz Derge, in Ost-Tibet geboren.
Shamarpa hörte von den Taten des bemerkenswerten Kindes und sandte eine Delegation zur Untersuchung dorthin. Seine Boten brachten das Kind nach Karma Gön, einem von Karmapas Haupt-Klöstern, wo er Shamarpa Palchen Tschökyi Döndrub traf. Die zwei verbrachten den Rest ihres Lebens miteinander. Sie reisten und lehrten in Nepal, Sikkim, Bhutan, Indien and China. Sie starben fast gleichzeitig, an zwei aufeinander folgenden Tagen. Beide gaben die Kagyü-Übertragungen an den achten Situpa und erklärten ihn zum nächsten Linienhalter.

[1454 - 1506] Der siebte Karmapa Chödrag Gyamtso wurde in Kyilha in Nord-Tibet geboren. Es ist überliefert, daß er direkt nach der Geburt sein Gesicht abwischte und "AH" sagte. Das ist die Sanskrit-Silbe, die die letztendliche Natur der Wirklichkeit symbolisiert. Das in der Nähe befindliche Kloster Nyewo Ngarteng wurde von Chö Paljor geleitet, einem Schüler des sechsten Karmapa. Er hatte einen Traum, daß sein Lehrer in Kyilha wiedergeboren wurde.
Er suchte und fand das eine Woche alte Kind. Das Baby erkannte sofort das Eigentum des sechsten Karmapas und hielt seine Hände segnend an Chö Paljors Kopf. Sieben Wochen später wurde er nach Arik Thang gebracht, wo Tongwa Donden lehrte. Dort wurde ein großer Sitz - wie ein Thron - aus Steinplatten gebaut. Er segnete die zehntausend Besucher, die zu seiner Begrüßung gekommen waren.
Mit vier Jahren erhielt er eine Reihen von Ermächtigungen durch Goshir Paljor Döndrup und mit acht Jahren erhielt er in Karma Gön die Kagyü-Belehrungen von Bengar Jampal Zangpo und Goshir Paljor Döndrup.
Er wurde aus ganz Tibet eingeladen um Belehrungen und Ermächtigungen zu geben. Während seiner Reisen schrieb er viele Texte und Kommentare und kümmerte sich um die Entwicklung der vielen Schüler, die mit ihm reisten.
Diese im Zelt wohnenden Nomanden - es wird gesagt, es seien mehrere tausend gewesen - hatten ein hartes Leben. Sie folgten den strengen Regeln von Studium und Meditation, die Karmapa vorgab.
In Nyriro Dong Tse traf er den vierten Shamarpa, dem er alle Belehrungen gab. Ein anderer Schüler von ihm - Denma Drukchen Tashi Paljor - wurde der nächste Linienhalter.

[1453 - 1524] Der vierte Shamarpa wurde in der Provinz Treshö in Kham in West-Tibet geboren. An seinem Geburtsplatz in Tre Kangmar zeigten sich erstaunliche Zeichen, die zu weitreichenden Interpretationen in den örtlichen Gemeinden führten. Der siebte Karmapa Chodrag Gyamtso war sieben Jahre alt, als er seine Zelte in der Nähe von Kangmar aufschlug. Er verweilte im Retreat während er einen seiner Begleiter ausschickte um Shamarpa einzuladen. Dieser gelehrte Mönch war Paljor Döndrup, der erste Gyaltsap Rinpoche, ein Mann von außerordentlicher Realisation. Er wurde später der Lehrer von Shamarpa.
Als sich Karmapa und Shamarpa trafen, war es die Erneuerung eines sehr engen Bandes, vergleichbar mit dem Wiedertreffen von Vater und Sohn. Karmapa inthronisierte den jungen Shamarpa unter dem Namen Chökyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo und gab die rote Krone an ihn zurück. Karmapa schlug vor, daß sie von nun an beide den Dharma verbreiten sollten, aber in verschiedenen Teilen des Landes. Shamarpa würde in der Gegend von Kongpo im Süden Tibets bleiben, während Kamarpa weiter Richtung Ost-Kham arbeiten würde. Einige Jahre später trafen sie sich in Treshö Kangmar wieder. Shamarpa traf mit vielen Geschenken ein und Karmapa gab ihm die Ermächtigungen auf Mahamudra, den sechs Lehren von Naropa und vielen anderen wichtigen Belehrungen der Kagyü-Linie.

[1406 - 1452] Der dritte Shamarpa war lediglich fünf Monate alt und hatte keine Probleme viele der Mönche wieder zu erkennen, die ihm in seiner früherenInkarnation Nahe waren. Dies zeigte, daß er die Inkarnation war, auf die alle besorgt gewartet hatten. Ein Jahr später besuchte er auf Einladung seiner Mönche das Kloster von Takse. Das war eines von Shamarpas Klöstern aus den vorherigen Jahrhunderten. Dort studierte er unter der Leitung von zwei großen Lehrmeistern - Palyül Chözang und Wön Drakpa.
Im Alter von acht Jahren traf er den fünften Karmapa Deshin Shegpa und blieb bei ihm während er all die Kagyü-Belehrungen, zahlreiche Ermächtigungen und rituelle Lesungen erhielt. Zu dieser Zeit gab Karmapa Shamarpa die volle Erlaubnis zu lehren.
Als sich seine außerordentlichen hellseherischen Fähigkeiten zeigten, verbreitete sich sein Ruhm schlagartig nach China. Shamarpa konnte seine früheren Leben in lebhaften Details sehen und dies faszinierte den chinesischen Kaiser. Die Tatsache, daß Shamarpa in seiner früheren Inkarnation der Lehrer des fünften Karmapas war, verstärkte den Wunsch nach einer engeren Beziehung.
Der Kaiser sandte einen Minister mit Geschenken für Shamarpa in einen fernen Teil von Tibet. Statuen von Buddha und Dorje Chang trafen ein und Shamarpa antwortet mit einem Dankesschreiben, in dem er die Bedeutung der Großzügigkeit hervorhob.
Als Shamarpa später als Karmapas Vertreter in Kong-Po und anderen Provinzen in Süd-Tibet regierte, hielt er dieses grundlegende buddhistische Prinzip im Geist, wenn er sich der Bedürfnisse der Menschen annahm.

Choying Dorje

[1604 - 1674] Der zehnte Karmapa Choying Dorje wurde in Khaytri Tang, in der Provinz Golok, in Nord-Ost-Tibet geboren. Er wurde als Reinkarnation anerkannt und vom sechsten Shamarpa, Mipam Chögyi Wangchuk, inthronisiert. Dieser gab ihm auch die vollen Übertragungen der Kagyü-Linie. Karmapa reiste lehrend durch ganz Tibet und förderte das Wohlergehen der Menschen, bis politische Schwierigkeiten entstanden.
Ngawang Lozang Gyamtso, der fünfte Dalai Lama, war offizieller Regent von Tibet geworden. Eine Position, die auch weiterhin durch seine folgenden Inkarnationen besetzt werden würde. Durch einen Pakt mit dem Mogulen-Herrscher Goshier Dorje kam es zu einer Verfolgung der anderen Buddhistischen Schulen. Dadurch wurde die Kagyü-Schule sehr geschwächt und Karmapa mußte letztlich das Land verlassen.
Er reiste durch Nepal und Bhurma nach Yunnan in China und gründete auf diesem Weg eine Reihe von Klöstern. Zwanzig Jahre mussten vergehen, bis er in sein Heimatland zurückkehren konnte. Er identifizierte den siebten Shamarpa Yeshe Nyingpo, übergab ihm die Übertragung der Kagyü-Belehrungen und ernannte ihn zum Linienhalter.