[skt. Jnana Sutra] Yeshe Do wurde in einer kastenlosen Familie in Ost-Indien geboren. Als er mit einem anderen Gelehrten (Drime Shenyen) einen Spaziergang unternahm, erschien Diamantgeist und forderte ihn auf, nach China zu gehen, um dort Erleuchtung zu erlangen. Diamantgeist sagte ihnen, daß sie schon seit 500 Jahren Gelehrte sind, ohne Erleuchtung zu erlangen. Und das würde auch so bleiben, wenn sie so weitermachen würden. Drime Shenyen ging sofort nach China, studierte bei Palgji Senge (Shri Singha) und teilte seine Erfahrungen nach seiner Rückkehr mit Yeshe Do. Als Yeshe Do anschließend nach China reiste, traf auch er Palgji Senge und studierte eine lange Zeit bei ihm. Er meditierte 16 Jahre über die Belehrungen und kehrte dann nach Indien zurück. Im Gegensatz zu Drime Shenyen hatte er die komplette Übertragung erhalten und gab diese an Drime Shenyen weiter (Phowa-Linie).

[1676 - 1702] Yeshe Dorje wurde in Mayshö in Osttibet geboren. Shamarpa Yeshe Nyingpo erkannte ihn als die Wiedergeburt des zehnten Karmapa. Er brachte ihn zuerst zu seinem Sitz, das Kloster Yangpachen in Zentraltibet. Von dort ging der junge Karmapa zum KlosterTsurphu, einem der drei Sitze Karmapas in Tibet, und wurde dort inthronisiert.
Shamarpa übertrug ihm die Kagyü-Lehren. Von Yöngay Mingyur Dorje und Taksham Nuden Dorje empfing er die auf den indischen Meister Padmasambhava zurückgehenden Terchö-Belehrungen. Den Schriften zufolge hatte Padmasambhava prophezeit, daß der 11. Karmapa der Halter bestimmter Terchö-Linien sein werde.
Karmapa fand und erkannte den achten Shamarpa, Palchen Tschökyi Döndrup, der sein Hauptschüler und der nächste Linienhalter wurde.

[1631 - 1694] Es war der ausdrückliche Wunsch des 10. Karmapas, daß der 7. Shamarpa Yeshe Nyingpo am Fluß Marchu, in der östlichen Provinz Kham geboren wird. Im Alter von vier Jahren hatte der lebhafte junge Rinpoche schon eine ganze Reihe von schwierigen Aktivitäten gemeistert, die jenseits der Fähigkeiten anderer Jungen seines Alters lagen. Die bescheidenen Lebensumstände eines nomadischen Hirtenjungens täuschten über die Tatsache hinweg, daß er die siebte Inkarnation des Shamarpa war.
Karmapa wurde auf die Wiedergeburt Shamarpas aufmerksam, als er in Jangyül war, einer Provinz im benachbarten China. Er zog ohne Begleitung zu Fuß los, reiste durch Kham, um ihn zu treffen. Shamarpa wartete an einem Fluß auf ihn. Als Karmapa nach der beschwerlichen Reise eintraf, durchquerte Shamarpa den Fluß um sich vor Karmapa zu verbeugen. Die Eltern gaben ihre Erlaubnis sein Zuhause zu verlassen und so gingen Karmapa und Shamarpa nach Jangyül, wo Shamarpa inthronisiert wurde. Er erhielt die rote Krone, sowie Belehrungen und Anweisungen der Linie. Gemeinsam kehrten sie nach Tibet zurück. Als der 10. Karmapa starb, fand Shamarpa den 11. Karmapa Yeshe Dorje und inthronisierte ihn. Er starb nachdem er an Karmapa alle Belehrungen der Linie und Instruktionen weitergegeben hatte, die ihm anvertraut worden waren.

Yeshe Tsogyal ist eine berühmte Yogini in Tibet. Sie ist eine Ausstrahlung von Dorje Pagmo, Tara und anderen Buddha-Aspekten. Als junge Frau war sie eine Dienerin des tibetischen Königs Trisong Detsen. Er gab sie als "Geschenk" an seinen Lehrer Guru Rinpoche, ein Dharma-Geschenk für seine Einweihung. Von da an war sie die Hauptbegleiterin von Guru Rinpoche und seine Schülerin. Sie erhielt fast alle seine Belehrungen. Durch ihre Praxis erreichte sie die höchste Verwirklichung. Gemeinsam mit Guru Rinpoche versteckte sie in ganz Tibet Termas (Phowa-Linie).

Hungergeister, Bewohner eines der drei leidvollen Bereiche vonSamsara. Yidaks werden von unstillbarem Appetit gepeinigt.

Verwirklicher, Verwirklicherin. Im Allgemeinen wird dieser Begriff für Praktizierende des Diamantwegs des tibetischen Buddhismus verwendet. Er wird auch als spezielle Bezeichnung für jemanden verwendet, der seinenGeist gleichzeitig auf relativer und absoluter Ebene erfährt, für jemanden der den Geist in seiner natürlichen Form erlebt.