Noen ganger kan det være at vi har vanskeligheter med å prostrere. Vi kan ha vondt og kjenne oss slappe. Det er alltid noe som bekymrer oss: vondt i knærne, albuer, korsryggen, overalt. Det er ingen grunn til å miste motet eller å ha mindre tillit til praksisen. Det er heller ikke så nyttig å forsterke disse følelsene ved å si ”jeg lider så mye, jeg føler meg så svak” til oss selv. Vi mister handlekraften vår. Hvis vi gir etter og lar smerten få styre oss kan det bli en reell hindring i praksisen vår videre. Det er fornuftig å benytte enhver ubehagelighet, om den er mental eller fysisk, som et middel til å nå opplysningen. Det er veldig positivt hvis slike opplevelser får oss til å mobilisere enda større innsats på veien til opplysningen.
Alt vi opplever avhenger av hvilken sinnstilstand vi er i. Hvis vi ønsker å oppleve ting annerledes er vi nødt til å endre sinnstilstanden vår. Hvis vi på en effektiv måte klarer å omforme lidelse til en positiv og nyttig opplevelse, vil lidelsen forsvinne sporløst. Dette vil gi oss mer glede og fryd.
Prostrasjonene er en metode for å samle opp virkelig godt potensiale. De er et lett og effektivt middel til å rense negative handlinger fra fortiden. Hvis vi på den andre siden fortsetter å prostrere med en deprimert sinnstilstand på grunn av smerte og slapphet, vil vi ikke oppnå virkelig renselse.
Prostrasjonene hjelper oss til å innse at det er noe mer meningsfullt enn oss selv. På den måten renser vi den stoltheten vi har samlet opp gjennom talløse liv, når vi har tenkt: ”Jeg har rett”, ”Jeg er bedre enn andre” eller ”Jeg er den viktigste.” Gjennom talløse liv har vi utviklet stolthet som er årsaken til handlingene våre og vi har samlet opp karmaen som er kilden til lidelsene og problemene vi opplever. Målet med prostrasjonene er å rense denne karmaen og å endre måten vi tenker på. Prostrasjoner hjelper oss til å holde fast ved noe som er mer meningsfylt enn stoltheten vår og tilknytningen til forestillingen om et ego. Gjennom dyp tillit og hengivenhet blir vi på denne måten kvitt alle inntrykkene vi har samlet opp som et resultat av stolthet.
2. Renselse av kropp, tale og sinn
Når vi prostrerer handler vi gjennom kropp, tale og sinn. Resultatet av å gjøre dem er en svært kraftfull og grundig renselse. Denne praksisen oppløser alle urenheter, uansett av hvilket slag, fordi de ble oppsamlet gjennom kroppen, talen og sinnet. Prostrasjonene renser på alle tre planene. Vi renser kroppen gjennom det fysiske aspektet - å utføre selve prostrasjonene. Vi gir kroppen vår til De Tre Juvelene (Buddha, Dharma, Sangha) og til alle vesener og ønsker at alle ønskene deres skal bli oppfylt. Gjennom gjentagelsen av tilfluktsmantraet og den meningen vi tillegger det, renser vi talen vår. Vi utvikler den opplyste holdningen og hengivenhet gjennom tillit til De Tre Juvelene. Slørene i sinnene våre forsvinner når er bevisste på de perfekte kvalitetene i tilflukten og ofrer alt til tilflukten. Når kroppen, talen og sinnet vårt renses innser vi at det vi i utgangspunktet trodde var kroppen vår i virkeligheten er aktiv medfølelse, et aspekt av opplysningen. Det vi i utgangspunktet opplevde som talen vår i virkeligheten er utrykk for ubetinget fryd, et annet aspekt av buddhatilstanden. Sinnet vårt er sannhetsnaturen i opplysingen. Vi blir i stand til å se den opplyste virkeligheten om kroppen, talen og sinnet vårt – deres fullkomne visdom og sannhet, noe vi ikke var bevisste på tidligere. Vi innser at denne praksisen kan lede oss til målet, opplysningen, fordi de tre nivåene som uttrykker Buddha-tilstanden viser seg umiddelbart etter at de tre planene vi eksisterer på – kropp, tale og sinn er renset. Vi behøver ikke å lete etter opplysningen noe annet sted. Vi trenger ikke å jakte på noen perfekte innsikter i det hele tatt. De tre opplyste nivåene er virkelige iboende kvaliteter i vår egen kropp, tale og sinn. Vi kunne ikke det tidligere. Prostrasjonene hjelper oss til å oppdage det.
3. Fysiske goder ved å prostrere
Prostrasjonene har stor innvirkning på balansen og harmonien i kroppen vår. Blokkeringer i energikanalene oppløses gradvis. Dette hjelper oss til å unngå sykdommer, mangel på energi og andre problemer. Sinnene våre blir klarere. Vår evne til å forstå blir bedre.
Sinnstilstanden Vi Har Mens Prostrerer
Det anbefales å prostrere med full tillit, fryd og motivasjon til å gagne andre.
1.Tillit
Vi bør ha tillit til de perfekte kvalitetene i De Tre Juvelene og være sikre på at velsignelsen de gir kan fjerne slørene i sinnene våre. Velsignelsen er mulig og renselsen er effektiv først når vår tillit til kropp, tale og sinn møter de omformende kvalitetene i den opplyste kroppen, den opplyste talen og det opplyste sinnet – de tre tilfluktene. Uten tillit eller evne til å åpne seg for De Tre Juvelene blir prostrasjonene aldri mer enn en sportslig øvelse.
2. Motivasjonen om å gagne andre
Når vi prostrerer er det å huske på at gode handlinger er kilden til glede for alle vesener. Prostrasjonene er at godt eksempel på dette. Når vi prostrerer og bruker kroppen, talen og sinnet vårt, gir vi energien vår til andre og ønsker at det skal gi dem varig glede. Vi kan være glade for dette og frydefullt prostrere.
En Beskrivelse av Praksisen
1.Vi forestiller oss tilfluktstreet
Sinnet vårt vet at hele tilfluktstreet nå er foran oss i rommet. Først blir vi oppmerksomme på Dorje Chang (eller Karmapa, red.)– lamaen som representerer alle delene av tilflukten. Lamaen er i midten av tilfluktstreet. Det er fornuftig å være fullstendig bevisst på at Dorje Chang er læreren vår og at han er sinnet til lamaen vår. Vi kan se for oss Dorje Chang hvis vi har vanskeligheter med å se Karmapas form som noe perfekt og fullkomment. Alt som oppstår foran oss i rommet er som en regnbue eller som et speilbilde, de er ikke fysiske gjenstander. Hvis det er vanskelig for oss å forestille oss hele tilfluktstreet er det lurt i hvert fall å ha tillit til at alle aspektene av tilfluktene er foran oss hele tiden.
2. Bevissthet på oss selv og andre
Vi er ikke alene i praksisen vår. Vi er omgitt av alle vesener som fyller hele universet. Vi har faren vår på høyre side og moren vår på venstre side. Når vi står mellom foreldrene våre fra dette livet innser vi at hvert eneste vesen uten unntak har vært foreldrene våre i et tidligere liv. Dette hjelper oss til å huske godheten vi har fått av alle foreldrene våre, alle sansende vesener, som hjalp oss i tidligere liv.
Hvis vi har noen fiender eller noen vi har vanskeligheter med ser vi for oss at de er foran oss, mellom tilfluktstreet og oss selv. Her tenker vi på de menneskene som forårsaker problemer og som hindrer oss i lykkes i planene våre. Alle disse menneskene er veldig viktige fordi de hjelper oss til å utvikle kvaliteter som tålmodighet og medfølelse. Vanligvis forsøker vi å unngå slike personer. Vi ønsker ikke engang å tenke på dem. Å holde dem foran oss hjelper oss til ikke å glemme dem. Å behandle fiender på den måten beskytter oss fra å behandle dem respektløst.
Vi retter oppmerksomheten vår mot tilfluktstreet. Vi har tillit til at tilflukten kan befri alle vesener fra samsaras lidelser og at den kan beskytte oss fra den engstelsen denne lidelsen forårsaker. Med en slik sinnstilstand begynner vi å gjenta tilfluktsmantraet, omgitt av alle vesener. Alt rundt oss begynner å vibrere. Vi opplever sterkt lys fra tilfluktstreet. Lyset skinner på oss på grunn av vår egen hengivenhet og åpenhet. Dette gjør oss enda mer åpne. Så begynner vi å bøye oss ned. Vi er herre over hele situasjonen og leder hele praksisen. Vi hører at alle vesener gjentar mantraer og prostrerer. Disse vibrasjonene fyller hele universet.
Det utvider aktiviteten vår å holde en slik forestilling i stedet for å konsentrere oss kun om oss selv. På den ene siden gir det oss styrke, på den andre siden gir det motivasjon til å praktisere. Det oppmuntrer oss å prostrere sammen med alle vesener. Vi opplever store mengder energi fra alle vesenene som prostrerer og vi føler enda større tillit og hengivenhet til De Tre Juvelene. Følelsen av ”å gå med strømmen” hjelper oss til å fullføre prostrasjonene raskt og til å oppleve mye glede mens vi praktiserer.
3. Den symbolske betydningen i hvert element av prostrasjonen
For å få den største nytten av praksisen vår er det nyttig å være bevisst på den symbolske meningen i hver prostrasjon. Vi berører pannen med håndflatene mot hverandre og ber tilfluktsobjektene om å få velsignelse fra kroppene deres. Samtidig kjenner vi at velsignelsen fra de erkjente kroppene deres stråler på oss, fyller hele kroppen vår og oppløser alle dens vanskeligheter. Så berører hendene våre strupen. Vi ber om velsignelse av talesenteret og kjenner at velsignelse fra den opplyste talen til tilflukten strømmer inn i munnen og halsen vår og renser alle hindringer og vanskelige inntrykk vi har samlet opp gjennom talen vår. På den måten frigjør vi oss fra disse vanskelige inntrykkene. I det vi berører hjertesenteret vårt ber vi tilflukten om velsignelse av deres opplyste sinn. Det hjelper oss til å bli kvitt slør og forvirring i vårt eget sinn. Vi har tillit til at alle de tankene og ønskene vi har gjort siden tid uten begynnelse uten forståelse for at vi alle er en del av denne samme helheten, nå blir renset fullstendig. Her tenker vi at vi har mottatt den fullkomne velsignelsen fra kroppen, talen og sinnet til De Tre Juvelene. Denne velsignelsen har kraft til å rense alle slør, negative inntrykk og skadelige tendenser i kroppen, talen og sinnet vårt. Vi er fullstendig rene og forenet med kroppen, talen og sinnet til Lamaen og De Tre Juvelene.
Når kroppen vår berører gulvet under oss med fem punkter (knær, hender, panne) er det fornuftig å tenke at fem forstyrrende følelser – sinne, tilknytning, uvitenhet, stolthet og sjalusi – forlater kroppen og forsvinner i bakken. På den måten opplever vi komplett renselse.
De to aspektene av prostrasjonene, oppløsning av forstyrrelser i sinnet og å motta velsignelser fra De Tre Juvelene, forårsaker omformingen av stolthet, tilknytning, sjalusi, sinne og uvitenhet. De blir til henholdsvis likestillende visdom, skjelnende visdom, erfaringens visdom, speillignende visdom og til slutt altgjennomtrengende visdom. Vi bør ha tillit til at omformingen faktisk finner sted, at vi har en naturlig, iboende evne til å utvikle disse visdommene.
Disse symbolske aspektene av prostrasjonene vil ikke fungere med mindre vi har tillit. Tilliten vår kan gi oss denne dype renselsen. Å praktisere uten tillit er ikke annerledes enn å trene aerobic.
4. Hvor viktig er hengivenhet?
Hengivenheten vår vokser etterhvert som vi prostrerer. Til slutt kommer vi til et punkt hvor vi ikke tenker at kroppen, talen og sinnet vårt er adskilt fra kroppen, talen og sinnet til De Tre Juvelene lenger. Prostrasjonene gir et fantastisk resultat, de er kilden til en veldig kraftfull velsignelse og en dyptgående renselse. Det er fornuftig å forstå at prostrasjonene består av mye mer enn en fysisk aktivitet. Velsignelsen og renselsen er hovedsakelig mulig på grunn av hengivenheten vår.
5. Hvordan styrke vår praksis?
Vi praktiserer med et åpent sinn. Vi er ikke den eneste personen som prostrerer. Alle vesener gjør det sammen med oss. Det er ikke nødvendig å begrense opplevelsen til bare å gjelde oss selv. Vi trenger ikke å tenke ”jeg prostrerer”. Hvis vi tenker på denne måten samler vi opp gode inntrykk som tilsvarer en prostrasjon. Hvis vi tenker på alle vesenene som prostrerer sammen med oss, er det positive potensiale vi bygger opp mye større. Når vi prostrerer er det fint å tenke at vi stråler ut hundre lysformer av oss selv som prostrerer sammen med oss. Hvis vi er i stand til å forestille oss dette blir praksisen vår mye sterkere. Vi skal imidlertid ikke telle flere prostrasjoner selv om vi forestiller oss at flere vesener gjør dem sammen med oss. Dette er bare en av de spesielle Diamantveimetodene som hjelper oss til å styrke praksisen vår.
6. Hvordan forbinde prostrasjonene med å berolige sinnet?
Etter en stund blir kroppen sliten. Dette er et fint tidspunkt for å berolige sinnet. Når kroppen og sinnet er slitne minsker tilknytningen. Hvis vi tar en kort pause fra prostrasjonene vil sinnet vårt roe seg av seg selv uten noen innsats fra vår side. Når kroppen og sinnet har hvilt begynner sinnet å bli aktivt igjen. Dette er et tegn på at man skal begynne å prostrere igjen. Når vi alternerer mellom å prostrere og å gjøre beroligende meditasjon kan vi holde på mye lenger.
Hvordan Arbeider Vi med Lidelse?
Noen ganger kan det være at vi har vanskeligheter med å prostrere. Vi kan ha vondt og kjenne oss slappe. Det er alltid noe som bekymrer oss: vondt i knærne, albuer, korsryggen, overalt. Det er ingen grunn til å miste motet eller å ha mindre tillit til praksisen. Det er heller ikke så nyttig å forsterke disse følelsene ved å si ”jeg lider så mye, jeg føler meg så svak” til oss selv. Vi mister handlekraften vår. Hvis vi gir etter og lar smerten få styre oss kan det bli en reell hindring i praksisen vår videre. Det er fornuftig å benytte enhver ubehagelighet, om den er mental eller fysisk, som et middel til å nå opplysningen. Det er veldig positivt hvis slike opplevelser får oss til å mobilisere enda større innsats på veien til opplysningen.
Alt vi opplever avhenger av hvilken sinnstilstand vi er i. Hvis vi ønsker å oppleve ting annerledes er vi nødt til å endre sinnstilstanden vår. Hvis vi på en effektiv måte klarer å omforme lidelse til en positiv og nyttig opplevelse, vil lidelsen forsvinne sporløst. Dette vil gi oss mer glede og fryd.Prostrasjonene er en metode for å samle opp virkelig godt potensiale. De er et lett og effektivt middel til å rense negative handlinger fra fortiden. Hvis vi på den andre siden fortsetter å prostrere med en deprimert sinnstilstand på grunn av smerte og slapphet, vil vi ikke oppnå virkelig renselse.
Teknikkene Vi Bruker for å Håndtere Ubehagelige Opplevelser
1. Karma fjernes
Vi bør ikke anse lidelse som noe veldig alvorlig. Det er nyttig å huske på at lidelse ikke er mer enn karma, at det er like forgjengelig som alt annet. Lidelse kan fjernes. Når karmaen vår modner er det fornuftig å forholde seg avslappet og observere hvordan tingene flyter på en naturlig måte. Hvis vi er i stand til å inkorporere vår forståelse av årsak og virkning inn i praksisen, vil lidelsen forsvinne av seg selv. Karma er ikke noe vi er kan akseptere eller ikke. Karmaen er som regningene våre som vi er pliktige til å betale. De kommer helt av seg selv. Når vi har betalt gjelden vår, forsvinner karmaen og det er ikke lenger noe der vi kan akseptere eller ikke.
2. Renselse av Karma gjennom fysisk sykdom
Dharmapraksis fjerner slør og vanskelige inntrykk som er resultater av våre tidligere handlinger. Det er lurt å se de fysiske smertene og uvelheten vi kan oppleve under praksisen som et resultat av medfølelsen til De Tre Juvelene. Denne relativt lille lidelsen oppløser framtidig karma som nå ikke kommer til å modnes. Derfor bør vi oppleve denne lidelsen med fryd og tillit til at praksisen fungerer. Bruken av renselsesmetoder kan resultere i mange ubehagelige opplevelser i kropp, tale og sinn. Samtidig blir vi kvitt vanskeligheter og slør i sinnene våre. Når vi opplever renselse som et resultat av praksisen vår øker tilliten vår til De Tre Juvelene. Vi føler dyp takknemlighet fordi disse relativt små forstyrrelsene frir oss fra betingelser som ellers ville modne og bli langt større lidelse.
3. Vi bruker lidelse til å legger merke til egotilknytning.
Enhver lidelse kan med fordel ses som en medisin mot tilknytning til ego. Å oppleve ens egen lidelse er i seg selv et bevis på vår egosentriske holdning overfor alle fenomener. Samtidig gir slike situasjoner oss muligheten til å bli kvitt tilknytningen vår til et ego. Hvis vi ikke har noen illusjon om et ”jeg” kan vi heller ikke oppleve lidelse. Vi kan altså forstå følgende: årsaken til at vi opplever lidelse er de tidligere handlingene vi gjorde som et resultat av tilknytningen til et ”jeg”. Som et resultat av å være så fokusert på oss selv har vi sådd mange frø som nå har modnet som lidelse. Vi kan behandle lidelse som en læresituasjon som viser oss resultatene av å handle, snakke og tenke med en egosentrisk innstilling. I talløse liv har vært fanget i eksistenssyklusen (samsara). Grunnet til det er tilknytningen til en forestilling om et ”jeg”.
4. Observer egoet
Egoet ønsker å bli tilfredsstilt ustanselig. Så lenge alt er i oren er egoet vårt fornøyd og det forsøker å beholde denne tilstanden. ”Jeget” vårt er knyttet til denne tilfredsheten og sinnet vårt er forstyrret av begjær – tilknytningsgiften. Når de behagelige betingelsene er borte er egoet fortsatt knyttet til dem fordi det ønsker å være tilfredsstilt. Da oppstår det mer tilknytning og begjær i sinnet vårt. Når vi møter ubehagelige situasjoner reagerer sinnet med hat og sinne. Det forsøker å unngå dem og å erstatte dem med behagelige opplevelser. Slik er sinnet vårt konstant urolig og ute av stand til å føle virkelig lykke. Vi kan gjenkjenne egoets innvirking i enhver situasjon. Det kategoriserer opplevelser ustanselig som positive eler negative. Hvis vi følger egoet vårt vil vi samle opp karma som før eller senere vil modne som forskjellige typer lidelse.
5. Ubehagelige opplevelser benyttes som en prøve på vår utholdenhet
Det hjelper å minne oss selv på løftet om å bruke kropp, tale og sinn til det beste for alle vesener. Vi bør huske at vi arbeider for å være nyttige for alle vesener, overvinne alle indre konflikter og fortsette praksisen vår.
