[1703 - 1732] Der zwölfte Karmapa Changchub Dorje wurde in Chile Chakhor, in der Provinz Derge, in Ost-Tibet geboren.
Shamarpa hörte von den Taten des bemerkenswerten Kindes und sandte eine Delegation zur Untersuchung dorthin. Seine Boten brachten das Kind nach Karma Gön, einem von Karmapas Haupt-Klöstern, wo er Shamarpa Palchen Tschökyi Döndrub traf. Die zwei verbrachten den Rest ihres Lebens miteinander. Sie reisten und lehrten in Nepal, Sikkim, Bhutan, Indien and China. Sie starben fast gleichzeitig, an zwei aufeinander folgenden Tagen. Beide gaben die Kagy�¼-Übertragungen an den achten Situpa und erkl�¤rten ihn zum n�¤chsten Linienhalter.

[1454 - 1506] Der siebte Karmapa Chödrag Gyamtso wurde in Kyilha in Nord-Tibet geboren. Es ist �¼berliefert, daß er direkt nach der Geburt sein Gesicht abwischte und "AH" sagte. Das ist die Sanskrit-Silbe, die die letztendliche Natur der Wirklichkeit symbolisiert. Das in der N�¤he befindliche Kloster Nyewo Ngarteng wurde von Chö Paljor geleitet, einem Sch�¼ler des sechsten Karmapa. Er hatte einen Traum, daß sein Lehrer in Kyilha wiedergeboren wurde.
Er suchte und fand das eine Woche alte Kind. Das Baby erkannte sofort das Eigentum des sechsten Karmapas und hielt seine H�¤nde segnend an Chö Paljors Kopf. Sieben Wochen sp�¤ter wurde er nach Arik Thang gebracht, wo Tongwa Donden lehrte. Dort wurde ein großer Sitz - wie ein Thron - aus Steinplatten gebaut. Er segnete die zehntausend Besucher, die zu seiner Begr�¼ßung gekommen waren.
Mit vier Jahren erhielt er eine Reihen von Erm�¤chtigungen durch Goshir Paljor Döndrup und mit acht Jahren erhielt er in Karma Gön die Kagy�¼-Belehrungen von Bengar Jampal Zangpo und Goshir Paljor Döndrup.
Er wurde aus ganz Tibet eingeladen um Belehrungen und Erm�¤chtigungen zu geben. W�¤hrend seiner Reisen schrieb er viele Texte und Kommentare und k�¼mmerte sich um die Entwicklung der vielen Sch�¼ler, die mit ihm reisten.
Diese im Zelt wohnenden Nomanden - es wird gesagt, es seien mehrere tausend gewesen - hatten ein hartes Leben. Sie folgten den strengen Regeln von Studium und Meditation, die Karmapa vorgab.
In Nyriro Dong Tse traf er den vierten Shamarpa, dem er alle Belehrungen gab. Ein anderer Sch�¼ler von ihm - Denma Drukchen Tashi Paljor - wurde der n�¤chste Linienhalter.

[1453 - 1524] Der vierte Shamarpa wurde in der Provinz Treshö in Kham in West-Tibet geboren. An seinem Geburtsplatz in Tre Kangmar zeigten sich erstaunliche Zeichen, die zu weitreichenden Interpretationen in den örtlichen Gemeinden f�¼hrten. Der siebte Karmapa Chodrag Gyamtso war sieben Jahre alt, als er seine Zelte in der N�¤he von Kangmar aufschlug. Er verweilte im Retreat w�¤hrend er einen seiner Begleiter ausschickte um Shamarpa einzuladen. Dieser gelehrte Mönch war Paljor Döndrup, der erste Gyaltsap Rinpoche, ein Mann von außerordentlicher Realisation. Er wurde sp�¤ter der Lehrer von Shamarpa.
Als sich Karmapa und Shamarpa trafen, war es die Erneuerung eines sehr engen Bandes, vergleichbar mit dem Wiedertreffen von Vater und Sohn. Karmapa inthronisierte den jungen Shamarpa unter dem Namen Chökyi Drakpa Yeshe Pal Zangpo und gab die rote Krone an ihn zur�¼ck. Karmapa schlug vor, daß sie von nun an beide den Dharma verbreiten sollten, aber in verschiedenen Teilen des Landes. Shamarpa w�¼rde in der Gegend von Kongpo im S�¼den Tibets bleiben, w�¤hrend Kamarpa weiter Richtung Ost-Kham arbeiten w�¼rde. Einige Jahre sp�¤ter trafen sie sich in Treshö Kangmar wieder. Shamarpa traf mit vielen Geschenken ein und Karmapa gab ihm die Erm�¤chtigungen auf Mahamudra, den sechs Lehren von Naropa und vielen anderen wichtigen Belehrungen der Kagy�¼-Linie.

[1406 - 1452] Der dritte Shamarpa war lediglich f�¼nf Monate alt und hatte keine Probleme viele der Mönche wieder zu erkennen, die ihm in seiner fr�¼herenInkarnation Nahe waren. Dies zeigte, daß er die Inkarnation war, auf die alle besorgt gewartet hatten. Ein Jahr sp�¤ter besuchte er auf Einladung seiner Mönche das Kloster von Takse. Das war eines von Shamarpas Klöstern aus den vorherigen Jahrhunderten. Dort studierte er unter der Leitung von zwei großen Lehrmeistern - Paly�¼l Chözang und Wön Drakpa.
Im Alter von acht Jahren traf er den f�¼nften Karmapa Deshin Shegpa und blieb bei ihm w�¤hrend er all die Kagy�¼-Belehrungen, zahlreiche Erm�¤chtigungen und rituelle Lesungen erhielt. Zu dieser Zeit gab Karmapa Shamarpa die volle Erlaubnis zu lehren.
Als sich seine außerordentlichen hellseherischen F�¤higkeiten zeigten, verbreitete sich sein Ruhm schlagartig nach China. Shamarpa konnte seine fr�¼heren Leben in lebhaften Details sehen und dies faszinierte den chinesischen Kaiser. Die Tatsache, daß Shamarpa in seiner fr�¼heren Inkarnation der Lehrer des f�¼nften Karmapas war, verst�¤rkte den Wunsch nach einer engeren Beziehung.
Der Kaiser sandte einen Minister mit Geschenken f�¼r Shamarpa in einen fernen Teil von Tibet. Statuen von Buddha und Dorje Chang trafen ein und Shamarpa antwortet mit einem Dankesschreiben, in dem er die Bedeutung der Großz�¼gigkeit hervorhob.
Als Shamarpa sp�¤ter als Karmapas Vertreter in Kong-Po und anderen Provinzen in S�¼d-Tibet regierte, hielt er dieses grundlegende buddhistische Prinzip im Geist, wenn er sich der Bed�¼rfnisse der Menschen annahm.

Choying Dorje

[1604 - 1674] Der zehnte Karmapa Choying Dorje wurde in Khaytri Tang, in der Provinz Golok, in Nord-Ost-Tibet geboren. Er wurde als Reinkarnation anerkannt und vom sechsten Shamarpa, Mipam Chögyi Wangchuk, inthronisiert. Dieser gab ihm auch die vollen Übertragungen der Kagy�¼-Linie. Karmapa reiste lehrend durch ganz Tibet und förderte das Wohlergehen der Menschen, bis politische Schwierigkeiten entstanden.
Ngawang Lozang Gyamtso, der f�¼nfte Dalai Lama, war offizieller Regent von Tibet geworden. Eine Position, die auch weiterhin durch seine folgenden Inkarnationen besetzt werden w�¼rde. Durch einen Pakt mit dem Mogulen-Herrscher Goshier Dorje kam es zu einer Verfolgung der anderen Buddhistischen Schulen. Dadurch wurde die Kagy�¼-Schule sehr geschw�¤cht und Karmapa mußte letztlich das Land verlassen.
Er reiste durch Nepal und Bhurma nach Yunnan in China und gr�¼ndete auf diesem Weg eine Reihe von Klöstern. Zwanzig Jahre mussten vergehen, bis er in sein Heimatland zur�¼ckkehren konnte. Er identifizierte den siebten Shamarpa Yeshe Nyingpo, �¼bergab ihm die Übertragung der Kagy�¼-Belehrungen und ernannte ihn zum Linienhalter.