Relative Wahrheit bedeutet im konventionellen Sinn, die Dinge richtig wahrzunehmen, sie aber nicht weiter auf ihre eigentliche Natur hin zu untersuchen. Absolute Wahrheit bedeutet, die Natur der Dinge als die Einheit von Erscheinung und Raum zu erkennen.

[tib. tschö ku, skt. Dharmakaya, wörtl. Körper der Phänomene] Einer der drei Zustände eines Buddhas. Erleuchteter Geisteszustand, der die Natur aller Dinge erkannt hat, identisch mit der Raum-Natur des Geistes. Ist mit der Erfahrung von Furchtlosigkeit verbunden. Grundlage für den Freudenzustand und den Ausstrahlungszustand eines Buddhas.

Der wahrheitszustand nutzt einem selbst, die anderen beiden  Kayas nutzen anderen.

[1556 - 1603] Wangchuk Dorje wurde in der Region Treshod in Osttibet geboren. Kaum daß er geboren war, setzte er sich auf, wischte sich das Gesicht ab und sagte: "Ich bin der Karmapa!" Sehr bald schon redeten die Leute in der Gegend über das ungewöhnliche Kind.
Kyamo Nangso Chokyong Tashi war ein Anhänger des letzten Karmapa, ihm war von diesem gesagt worden, daß er dem nächsten Karmapa dienen werde. So ging er nach Treshod, um das Kind zu sehen und brachte es ins Kloster Kyamo Lhundrub Tse.
Der Ruhm des Kindes verbreitete sich schnell und erreichte Shamarpa Künchog Yenlag und Situ Tschökyi Gocha. Beide stellten fest, daß das Kind die Wiedergeburt Karmapas war. Situpa reiste zu ihm und opferte ihm die Langlebens-Ermächtigung des Amitayus, des "Buddha des langen Lebens".
Shamarpa traf den neuen Karmapa an einem Platz namens Lhundrub Tse. Er gab dem Jungen die Zufluchtsgelübde und ausführliche Belehrungen. Von Shamar Künchog Yenlag erhielt Karmapa Wangchuk Dorje alle Kagyü-Lehren.
Karmapa reiste überall in Tibet, lehrte den Dharma und trat ab und zu in verschiedenen Teilen des Landes als Vermittler bei Unruhen auf. Er verbesserte auch die Lebensumstände vieler Leute und galt als Oberhaupt Tibets.
Der neunte Karmapa fand die Wiedergeburt Shamarpas, Chokyi Wangchuk, der sein Hauptschüler und nächster Linienhalter wurde. Wangchuk Dorje starb im Alter von 47 Jahren.

Auf allgemeiner Ebene ein Verständnis von Zusammenhängen (Sherab), auf befreiter und erleuchteter Ebene ein vollkommenes Unterscheiden der Natur der Phänomene sowie ihrer Erscheinungsweise (Yeshe).

[tib. Jampel Maseng, skt. Simhasana Manjushri] Viel benutzter Meditationsaspekt in der Kagyü-Schule. Die Verkörperung der Weisheit aller Buddhas.

Neue Verkörperung im nachfolgenden Leben, folgt im Normalfall unfreiwillig den stärksten Gewohnheitstendenzen des letzten Lebens. Eine Wiedergeburt kann aber auch bewusst auf der Grundlage von guten Wünschen zum Wohl der Wesen geschehen, wenn die Natur des Geistes weitgehend erkannt wurde.

Praxis eines Bodhisattvas, die seiner Einstellung Ausdruck verleiht, die Erleuchtung zum Wohl aller Wesen zu erlangen und alles, was auf diesem Weg geschieht, dem Wohl der Wesen zu widmen. Dies wiederum gibt seinen Handlungen große Kraft.

Der Lehrer, der uns in die Natur des Geistes einführt. Das kann ein Lehrer sein, von dem man die Ermächtigung, Erklärungen und Anweisungen erhalten hat, die den Kern der eigenen Praxis ausmachen.